摘。荆楚间人，每年五月五日采艾，做成人的形状，悬挂于门户之上，禳除毒气。也有的在这一天将艾做成老虎形状，有的仅如黑豆般大小。有的人剪纸成小老虎，上面粘上艾叶戴在头上，这样可以卫生逐疫。至于为什么非要在这一天，固然有民俗学上的涵义，但更主要的恐怕还是巫术的影响所致。
一些医家提出采集药物时要讲究仪式。如制造朱砂时，先要在静室内焚香斋沐，然后取出朱砂，再用香水沐浴。在这些巫术之下制造的朱砂，人们认为质量最高。合成治疗疹痘的药物时，有七七斋，即在房间内要待上四十九天。究其实，这种疫病很难治愈，使一些人在药物治疗不怎么有效的情况下想靠巫术来帮忙，求得神灵的眷顾。
唐宋以后，象数之学大行，医学上的巫术长行不衰。东汉后期诞生的《蛤蟆针经》谈到的“人神避忌”的方法就明显带有巫术内容。隋唐时的《黄帝蛤蟆经》，是一部十分流行的关于经络针灸的医书。他的第一卷就是蛤兔图，其后就是各种针灸的避忌法。如书中说新月的第一天，月中蛤蟆刚露出头和嘴时，人气行于足少阴的足心处，这天就不能针灸。乌立于日中时不可针灸，如果动针就会使人很容易癫狂。每天对应于玉兔和蛤蟆生出或隐去的人体相应部位的 穴位，是严禁用针的，否则一定会造成人体的伤害。像这样的人体和蛤蟆、玉兔相对应的理论，就是巫术在医学上的 表现。
此外，当时还有飞腾八法、灵龟八法等，宋朝以后还有子午流注等针法，都是用巫术推演医学的理论，使人看了之后，将信将疑。
巫术不但渗透在医术中，而且还与民间的孝道交织在一起，使得中国出现了很多令人咂舌的治疗方式。
一种是子女的尝便。疫病流行，这种愚昧的方法不知害死了多少孝子孝女。
南朝庾黔娄为孱陵令，刚任官没多少天，其父庾易在家里得了重病，黔娄听说后，心惊肉跳，全身流汗，当天就弃官逃回家。医生说：“你父亲这病到底怎样，还很难说，但只需要尝一尝他的粪便是甜还是苦就知道了。”其父庾易当时得的是急性菌痢，腹泻不止，黔娄就天天……
