连载中主人公叫萨满神巫的书名叫《萨满神巫》，这本小说的作者是冰竹秋水倾心创作的一本惊悚悬疑小说，书中主要讲述了：多卧奠西妈妈神”等等。总之，充分表现了祭祀人的虔诚态度。同时，神歌中又出现了佛多妈妈的其他称谓。 综观在满族民间和清宫中的祭祀，对于佛多妈妈的称谓，共有：①卧莫西妈妈(omosi mama)，即子...
精彩章节试读：
抵达老家辽宁之后，太爷爷太奶奶就在这城市里安居。到了我这一辈，父母把我放在了姥姥和姥爷的家中。姥姥姥爷住在一个满族文化非常浓郁的村子里，因为我是个男娃，姥姥姥爷都很乐意照顾我。也正因为这个村子，改变了我一生的命运，使我成为了萨满。
姥爷家有个大院子，立着一个杆子，这便是满族人崇拜的索罗杆了。
索罗杆乃是满族家中的神物，称作“神竿”，一般立于宅中庭院东南正对屋门的位置，因杆子较高，人们从院外就可以看到，也成为满族人家的标志。这根做杆子的“神木”，必须由本家主人亲自从山林中砍来，否则杆子也不会有“灵气”。“神竿”要选用碗口粗细、一丈多长的笔直树干，去掉枝权和树皮，并把顶端砍削成渐尖的开状，套上一只空底的锡碗，使之卡在距竿顶一尺多的地方，下面立在高约二尺的石座上。
满族民间传说，索罗杆原是老罕王努尔哈赤年轻时上山采参用的“索拔棍”；而民间在竿座下放的三块“神石”，则是老罕王采参打猎时烧饭用的“支锅石”。索罗杆在满族家祭中祭天还愿时使用，祈祷感谢天神满语称“阿布卡恩都哩”的赐福和保佑。通常每次大祭都要更换新的索罗杆或重新立竿，并用竿尖蘸猪血，把猪的喉骨套在竿尖上，还要在竿顶的锡碗里放猪内脏等碎肉，如用树枝和秸杆作竿，则把肉捆缚在竿上。这些肉都是用来饲喂乌鸦的，因为在民间传说中乌鸦是曾经救过老罕王的神鸟。
祭祀时村里的异姓人甚至路过的陌生人，只要在索罗杆前磕个头，就可以进院吃肉，吃得越多主人家越高兴，而且临走时不许向主人道谢，只向杆子叩头即可。
因为从观念上讲，这些肉和饭是“天神”所赐，应该谢神才对。由于索罗杆是满族宅院中的“圣物”，平时人们对它也很崇敬，不得往竿座前扔倒污水污物，不得踩、坐或用脚踢踹竿座，也不能在神竿下口出污言秽语，否则便认为会被“天神”知道，遭受责罚。
满族人原先崇拜的宗教便是萨满教了，而姥爷家的西墙上，供奉着一个女神，满族萨满教祭祀中，这……
