再次，城乡融入，对于有的人来说，或考上大学，或打工进入工厂，然后在城市娶了女人，甚至是娶了成功的女人，从此改变了“农民”的特有身份，如梁德武与郭黛雅的婚姻生活即是如此。从梁德武离开梁家庄走进城市的那天起他就明白，他就是一个地道的来自农村的人，就是一个生活在城市的“农民”。事实证明，在城市，不管它如何繁华富丽，路有多宽，楼有多高，地铁有多快，交通有多堵，奢侈品名牌店有多密集，有钱人生活有多风光，在梁德武眼里，这些只是浮华的那一部分，乡土的基座仍是城市的基座。小说中的梁德武，虽然享受着城市中产阶级成功人士的浮华，却依然保留着难以磨灭的乡村记忆。所以，像梁德武这样的“农民”，与城市人相比毫不逊色，他精明能干，很快就当上了电器厂的副厂长。小说正是通过隐喻之手法，将此作为一种美好的、健康的、人性的深层之美一通过梁德武的干练和城里人郭黛雅的娴静之间的一种充满神秘、浪漫与实在的爱情故事，表征着农村变迁之深邃意蕴。梁家庄是一块风水宝地，环境优美，依山傍水，富有诗意，它在美好的憧憬中，成为一处融新旧为一体的中国式村庄。一个有着悠久的家族文化、传统色彩与现代意味的村庄，由此来提升梁德武这个伟岸男人之身世与品质想象。因为在农村人的理解中，梁德武就出生在这样有着鄂东南风格的美丽环境中。
总的来说，梁家庄有了甄氏家族与梁氏家族为其代表的伦理道德文化精神之传承，仍然保持着村庄肌体的力量，仍然还有心灵的依靠，还保存着生活与文化的底色。所以，不论世界如何衍化变迁，它最基本的历史文化格局不会变，人们的贤良、诚实、友善之品性不会变。当今的时代变迁，新的道德伦理观念仍层出不穷，过去的道德伦理观念无法解释或承载当今大量新出现的社会问题。虽然一时的批判会很痛快地可以看到效果，但新观念的不断涌现与催生，究竟能给我们留下多少思想资源？这是一个需要认真思考的问题。但我们有理由相信，此种声音最起码可以给予文化人与社会更多的反思。同时，批判传统的道德伦理观念，情况会很复杂，我们无法对其进行简单的否定或肯定。故徐新民并没有直接对传统道德伦理观念给予强烈的批判与控诉，而是从农村人的具体历史状况与人文价值出发，来揭示传统道德伦理的文化内涵，并以现实关怀之立场来讲述农村人的道德思想重建。在叙事模式方面，《嫂娘》表现出家族人物与中国历史发展进程的交互性，徐新民是通过家族人物的成长史展示中国历史的演进逻辑。另外，这部家族小说还表现出中国传统的儒家人伦思想和传统道德精神，小说描写新旧交替时代的家族生活，往往以老式家长和新式青年构成一组二元结构、相互融合之辩证关系，展示两种文化的碰撞与冲突。在文化内涵方面，《嫂娘》这部家族小说，既有着沧桑的历史感与深度的反思性，特别是对中国传统文化的反思方面，又有着抒情性与诗化作为小说之变异，此书写方式，都极大地拓展了小说的审美空间。
